2010年4月18日 星期日

思惟後世當生何趣二趣苦樂

辛二、思惟後世當生何趣二趣苦樂
總說:
一、決定死,後須受生(決定速死沒故,於現法中無暇久居,然死後亦非斷無,仍須受生)。
二、我若生惡趣該如何?
(唯除二趣之外無餘生處,謂生善趣或是惡趣。於彼中生,非自自在,以是諸業他自在故,如黑白業牽引而生。我若生惡趣,當為何等?→故應思惟諸惡趣苦)。
三、思苦功德(二趣中,所修生死總苦,惡趣別苦,至極切要→是能攝眾多修要大嗢柁南。)
苦功德有五:
(一)若自思墮苦海理,意生厭離,能息傲慢。
(二)由見苦是不善果故,於諸惡罪極生羞恥。 自利
(三)不樂眾苦故,而樂安樂,由見安樂是善果故,於修善法深生歡喜。
(四)由量自心而悲憫他。…………………………………… ………(上士)→利他
(五)由厭生死希求解脫,由畏眾苦,發起猛利真歸依等。 (中士、下士)→自利
引經:入行論云「無苦無出離,故心汝堅忍。」「復次苦功德,厭離除憍傲,悲愍生死者,羞惡樂善行。」「我由怖畏故,將自奉普賢。」
別說:
思惡趣苦 分三:壬一、思惟地獄所有眾苦 壬二、旁生所有眾苦 壬三、惡鬼所有眾苦
============================================================================
壬一、思惟地獄所有眾苦 分四:
一、大有情地獄:從此過三萬二千踰繕那,下有等活地獄。從此漸隔四千四千踰繕那下,而有餘七。
(一)八者:
(1)等活者 (2)黑繩者
(3)眾合者 (4)號叫者
(5)大號叫者 (6)燒熱者
(7)極熱者 (8)無間者。
(二)壽量:(以人壽年計)
等活={日=﹝四天王天壽(日=人壽50年)*360*500﹞ }*360*500 = 1.62*10^12 年
黑繩={日=﹝忉利天壽(日=人壽100年)*360*1000﹞}*360*1000 = 1.62*10^12*8^1年
眾合={日=﹝夜摩天壽(日=人壽200年)*360*2000﹞}*360*2000 = 1.62*10^12*8^2年
號叫={日=﹝兜率天壽(日=人壽400年)*360*4000﹞}*360*4000 = 1.62*10^12*8^3年
大號叫={日=﹝化樂天壽(日=人壽800年)*360*8000﹞}*360*8000 = 1.62*10^12*8^4年
燒熱={日=﹝他化自在天(日=人壽1600年)*360*16000﹞}*360*16000 = 1.62*10^12*8^5年
極熱= 半中刧
無間= 一中刧
二、近邊地獄:彼八種大那落迦,一一各有四牆四門,其外皆有鐵城圍繞,其城亦復各有四門,一一門外,有餘四。
(一)四有情地獄者:
(1)、煨坑
(2)、屍糞臭泥(穢糞泥)
(3)、利刀道
(4)、無極大河。
(二)壽量:無有決定。
三、八寒地獄者:從八大有情地獄,橫去一萬踰繕那外,是有彼處。即從此下三萬二千踰繕那處有寒皰獄,次下各隔二千二千踰繕那處,有餘七焉。
(一)八者:
1、寒皰獄 2、皰裂者
3、□喝哳詀 4、郝郝凡
5、虎虎凡 6、裂如青蓮
7、裂如紅蓮 8、裂如大紅蓮。
(二)壽量:「納八十斛胡麻大篅,以諸胡麻高盛充滿。次若有人經越百歲,取一胡麻,由是漸次容八十斛胡麻大篅速當永盡。然不說生寒皰中諸有情壽而能永盡。如二十皰,如是乃為一皰裂量。如其二十裂如紅蓮,如是裂如大紅蓮量,其一亦爾。」乃至爾許壽量受苦。
四、獨一地獄者:於寒熱地獄近邊,本地分說人間亦有。事阿笈摩亦說住於近大海岸。
「處所無定,若山若河,若曠野處,若所餘處,若於地下,悉皆有故。」
壽量:無有決定。
◎小結(地獄所有眾苦):
一、地獄業因:「如是十六有情地獄,是由一切有情共業增上而成。獨一地獄,或由眾多或二或一別業而成。」能感如是眾苦之因,唯是自內三門惡行。
二、應怖畏:能感於彼等中受生之因,極近易為,於日日中亦集多種。先已集者現有無量,是故不應安穩而住,應思此等深生畏怖,與彼中間,唯除隔絕悠悠之息而無餘故。
三、受苦比較:生死苦中,諸惡趣苦,極難忍受,其中復以地獄諸苦極難堪忍。諸地獄中,又以無間苦為至極。
四、勸勉:「此諸不善果種子,即身語意諸惡行,汝應盡力而策勵,縱其塵許莫令染著。」
============================================================================
壬二、旁生所有眾苦:旁生中諸贏劣者,為諸強力之所殺害。又為人天資生之具,自無自在,為他驅馳,遭其傷殺撻打損惱。
一、處所:與諸人天共同依止,無別處所。「諸水陸空行,其處根本是謂大海,餘者皆從大海散出。」
二、總苦:旁生趣中遭殺害,繫縛打等種種苦,諸離寂滅淨善者,互相吞噉極暴惡。
三、別苦:有因真珠及毛骨,由皮肉故而死亡,無自在故由他驅,足手鞭鉤及棒打。
四、壽量:壽長者,能達劫量,短則無定。
五、勸勉:應於總別諸苦,常懸畏懼,思惟眾多苦惱道理,厭患出離。
============================================================================
壬三、惡鬼所有眾苦
一、處所:諸鬼本處琰魔王國,於此瞻部洲下過五百踰繕那而有,從此展轉散居餘處。
二、業因:諸習近上品慳者,生惡鬼中。
三、受苦情況 有三:
(一)於諸飲食有外障者,謂彼若趣泉海池沼,即於其處,為餘友情持劍槍矛,遮其泉等不令趣近,及見其水變為膿血,自不樂飲。
(二)於諸飲食有內障者,謂有其口細如針孔,口或如炬,或有頸癭或腹廣大,縱得飲食無他障碍,然自不能若食若飲。
(三)於諸飲食自有障者,謂有惡鬼謂猛燄鬘,所有一切若飲若食,悉皆然燒。有名食穢,食糞飲溺,及有唯能飲食不淨,生熟臭穢,有損可厭。或有唯能割食自肉,不能受用淨妙飲食。
四、壽量:「鬼以人間一月為一日」(500(人壽15000歳);有5000(人150000);有10000(人300000)歲。)
============================================================================
◎總結(三惡趣苦)
一、身量:三惡趣中身量無定,由不善增上力故,大小非一。
二、喻:如事阿笈摩說,慶喜妹家二甥出家修行的故事(略)。
其能滅懈怠,能發精進,勤修正道,策發其意,令希解脫及證解脫 。
根本因→讚修苦。
縱有大師現住世間,於此教授,更無過上而可宣說。及於此中,發生下中士夫意樂,次第極顯。
三、淨修心量:祖師策勵:「應觀能生彼中之因,先作未作,現作未作,為念不念當來應作。若先已作,或現正作,或念厚實而當作者,則當生彼。若生彼中,爾時我當何所作耶,我能忍乎。作是念已,作意思惟,必須令其腦漿炎熱,起坐慞慌,無寧方便,隨力令發怖畏之心。」
四、結勸:若思三惡趣眾苦,度現在心,乃至未能轉變心意,起大怖畏,應勤修習。若雖知解,或未修習,或少修習,悉皆無益。
現得善身,若如是思,能淨先作(惡),未來減少。先所作善,由猛欲樂,發願令轉增長繁多。諸當新作(善)堪能趣入,則日日中能使暇身俱足義利。若於現在不思彼等,墮惡趣時,雖求從彼畏怖之中,救護依處,然不能得。爾時於其應不應作,無慧力故,不能取捨。
入行論云:「若時能行善,然我未作善,惡趣苦蒙蔽,爾時我何為。」「誰從此大畏,能善救護我,睜其恐懼眼,四方覓歸依。見四方無依,次乃徧迷悶,彼處非有依,爾時我何為。故自今歸依,諸佛眾生怙,勤救眾生事,大力除諸畏。」此僅粗分,廣如念住經說。定須觀閱,數數觀閱,於所觀閱,應當思惟。

沒有留言:

張貼留言